Eine persönliche Überlegung von Pairan

Das Wort „Gott“ wird oft so verwendet, als wäre es ganz selbstverständlich ein Personenname. Wenn man sich aber Sprache und Bibel genauer ansieht, merkt man, dass das Wort verschiedene Funktionen hat: Gott als Bezeichnung oder Titel für den einen Gott — und ein Gott als allgemeiner Hinweis auf eine Gottheit. Name, Titel und Bezeichnung sind nicht dasselbe — und genau diese Verwechslung liegt vielen Diskussionen zugrunde.

Gott und ein Gott. Im Niederländischen und Englischen unterscheidet man auf dem Papier mit einem Großbuchstaben: God für den einen Schöpfer, god für eine Gottheit im Allgemeinen. Im Deutschen sieht man diesen Unterschied nicht einmal auf dem Papier, denn jedes Hauptwort wird großgeschrieben. Und wenn man das Wort ausspricht, hört man ohnehin keinen Großbuchstaben. Ein Großbuchstabe macht kein Geräusch. Wer das Wort „Gott“ hört, weiß also nicht von selbst, ob der Sprecher den Vater meint, einen Titel oder eine allgemeine Bezeichnung. Nur der Zusammenhang macht das klar.

Die Namen Gottes. Die Bibel verwendet verschiedene Namen, Titel und Bezeichnungen: Elohim (Gott), El Shaddai (Gott der Allmächtige), Adonai (Herr) und JHWH — der Name, mit dem Gott Sich in den hebräischen Schriften zu erkennen gibt. Ein Name bezeichnet jemanden ganz bestimmt. Ein Titel sagt etwas über Autorität oder Stellung. Eine Bezeichnung sagt, wie jemand genannt wird. Genau diese Unterscheidung braucht man, um die Frage nach Jesus richtig zu stellen.

Dasselbe Muster findet man auch außerhalb der Bibel. Im Arabischen bedeutet Allah (الله) „Gott“ — der eine Gott; ilāh (إله) bedeutet „ein Gott“ und ist allgemein. Allah ist das arabische Wort für den einen Gott und wird auch von arabischsprachigen Christen verwendet. Ein Wort kann also eine Bezeichnung sein, ohne die ganze Identität dessen zu erklären, um den es geht. Und genau dort kommt man zu Jesus.

Und dann Jesus. Die Frage „Ist Jesus Gott?“ wird erst richtig interessant, wenn man fragt, was damit gemeint ist.

Meinst du: Ist Jesus der Vater? Nein. Jesus spricht zum Vater, betet zum Vater und sagt, dass der Vater ihn gesandt hat. Nach seiner Auferstehung sagt er: „Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott“ (Johannes 20:17). Jesus und der Vater sind nicht dieselbe Person.

Aber damit ist die Frage nicht erledigt — denn Jesus ist auch kein gewöhnlicher menschlicher Lehrer. Im Evangelium nach Johannes steht: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort“ (Johannes 1:1). Vor der Schöpfung war das Wort schon da, bei Gott dem Vater — als eigene Person, von Ihm unterschieden. Zugleich war dieses Wort „Gott“ in dem Sinn, der oben erklärt wurde: nicht der Vater selbst, sondern göttlicher Art. Unterscheidung und Einheit zugleich; keines von beiden darf das andere verdrängen. Später wurde dieses Wort Mensch: Jesus (Johannes 1:14). Nach der Auferstehung sagt Thomas zu ihm: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28) — zu demselben Jesus, der kurz zuvor von „meinem Gott und eurem Gott“ sprach. Ein Satz darf nicht alle anderen verdrängen; es geht um das Ganze.

Meinst du: Ist Jesus nur ein gewöhnlicher Mensch, ohne göttliche Bedeutung? Das passt nicht zu dem, was das Neue Testament über ihn sagt.

Meinst du: Wird Jesus auf besondere, göttliche Weise bezeichnet? Ja. Wenn „Gott“ als Bezeichnung für göttlichen Status, göttliche Macht oder Autorität gebraucht wird, kann Jesus in diesem Sinn so genannt werden — ohne ein eigener Gott neben dem Vater zu sein, und ohne der Vater zu sein. Genau dort liegt der Unterschied.

Autorität — empfangen vom Vater. Jesus trug eine einzigartige göttliche Autorität, aber er empfing sie vom Vater — er kam nicht, um sich selbst groß zu machen. Er sagt selbst: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28:18). Schon das Wort „gegeben“ weist auf den Vater als die Quelle. Derselbe Vater gab ihm Macht, zu heilen, Sünden zu vergeben und Menschen zu befreien (Markus 2:10), und sogar das Gericht wurde ihm gegeben (Johannes 5:27). Und doch sagt Jesus auch: „Ich kann nichts von mir selber tun“ (Johannes 5:30). Darin sieht man den Unterschied klar: Der Vater ist die Quelle, der Sohn empfängt, und der Sohn führt aus. Das macht Jesus nicht zu einem gewöhnlichen Menschen — der Vater gab ihm eine Stellung weit über jeder menschlichen Autorität. Darum lautet die Frage nicht nur „Welchen Titel hat Jesus?“, sondern auch „Von wem hat er ihn empfangen?“ — und jedes Mal weist Jesus zurück auf den Vater, der ihn gesandt hat.

Hohepriester und König. Die Bibel nennt Jesus den großen Hohepriester (Hebräer 4:14); sein Priestertum gehört zu seinem Auftrag vom Vater. Aber über seine Wiederkunft müssen wir sorgfältig sprechen: Die Bibel sagt nicht, dass er dann „als Priester“ kommt. Bei seiner Wiederkunft wird er vor allem als König und Richter beschrieben, der mit Macht kommt, um zu richten und zu regieren (Offenbarung 19:11-16). Das ist kein Widerspruch: Sein Priestertum beschreibt seinen Dienst, seine Wiederkunft beschreibt sein Königtum.

Das Ende: alles zurück in die Hände des Vaters. Der deutlichste Text dazu ist 1. Korinther 15:24-28. Wenn alle Feinde unter seine Füße gelegt sind, übergibt Christus das Reich Gott dem Vater. Dann wird auch der Sohn sich Dem unterwerfen, der ihm alles unterworfen hat, damit Gott sei alles in allem. Es ist dieselbe Bewegung, die diese ganze Überlegung zeigt: Der Vater gibt dem Sohn Autorität — und am Ende gibt der Sohn sie zurück. Keine Rivalität, kein eigenes Reich. Der Sohn regiert im Namen des Vaters, und wenn das Werk vollbracht ist, legt er alles zurück in Seine Hände.

Warum ein Diener, und nicht der Vater Selbst? Warum sandte der Vater Jesus, um den größten Feind zu besiegen, statt es auf eine Weise zu tun, die jeder sofort als „Gott Selbst“ erkannt hätte? Vielleicht gerade, um zu zeigen, was möglich ist durch den, den Er erwählt. Kein Heer, kein Thron, keine sichtbare Übermacht — sondern ein Zimmermann ohne Ansehen, ein Diener. Wenn so jemand, gesandt vom Vater, den größten Feind besiegen kann, dann liegt der Sieg nicht in Macht oder Stellung, sondern darin, wen der Vater erwählt und was Er durch diesen Menschen tut. Gott hätte es Selbst tun können. Er entschied sich, es durch einen Sohn zu tun, der diente, gehorchte und sich klein machte — damit der Sieg sichtbar wurde in einem Leben wie dem unseren.

Die Auferstehung: Sein Wille geschieht. Jesus wurde nicht getötet, weil er Menschen heilte, ihnen zu essen gab oder für sie betete — dafür liebten ihn die Menschen gerade. Er wurde getötet, weil er die Wahrheit sprach und sich gegen Heuchelei stellte und gegen religiöse und politische Macht, die sich über die Wahrheit erhob. Es sah aus wie eine Niederlage. Aber gerade dort zeigte der Vater, dass Sein Wille geschieht, auch wenn zuerst das Gegenteil wahr zu sein scheint: Er erweckte Seinen Sohn von den Toten (Apostelgeschichte 2:24). Wer meinte, die Wahrheit zum Schweigen zu bringen, indem er den Diener tötete, musste erfahren, dass der Tod nicht das letzte Wort hatte. Es ist dieselbe Lehre wie beim Zimmermann: Nicht Macht, die sich verteidigt, siegt, sondern Gehorsam, der bis zum Ende durchhält.

Kein irdischer Titel. Wer auf das Leben Jesu schaut, sieht jemanden, der nicht kam, um zu glänzen. Keine Krone, keine Stellung über den Menschen. Er ging unter gewöhnlichen Menschen, aß mit ihnen, diente ihnen, weinte mit ihnen, betete, gehorchte — und wies immer wieder auf den Vater. Vielleicht sind wir zu sehr mit der Frage „Welchen Titel hat Jesus?“ beschäftigt, während er uns zu einer anderen Frage führt: „Wer hat mich gesandt?“

Er machte den Vater groß. Jesus offenbart den Vater auf einzigartige Weise — und gerade weil er sich klein machte, wurde Gott in ihm groß sichtbar. Je weniger er sich selbst in den Vordergrund stellte, desto mehr war der Vater durch ihn zu sehen. Er kam, um uns nicht nur zu zeigen, wer er ist, sondern auch, wer wir schon sind: Kinder Gottes. Ein Mensch kann sich selbst einen Titel geben; wahre Erhöhung kommt von Gott. Er machte den Vater groß — und der Vater erhöhte den Sohn.

So hat Gott es immer getan: Er gebrauchte Abraham, Mose und so viele andere — Menschen, die sich nicht selbst groß machten, sondern dienten. Jeder Prophet hatte seinen eigenen Auftrag für seine eigene Zeit. Auch heute hat Gott Seinen Plan: Für diese Zeit hat Er die Lichtträger. Sie beanspruchen keinen Titel. Sie dienen. Darum ist es gut, das Wort Priester nicht nur als Titel von Status zu sehen, sondern als Bild des Dienens — Jesus ist der Hohepriester, und zugleich derjenige, der dient.

Damals und heute missverstanden. Auch zu seinen Lebzeiten wurde Jesus missverstanden. Die Menschen erwarteten einen irdischen König; als sie ihn zum König machen wollten, zog er sich zurück. Er kam nicht für einen Thron, sondern um den Vater bekannt zu machen. Dieses Missverständnis gibt es bis heute. Vielleicht lautet die richtige Frage nicht „Welchen Titel soll Jesus haben?“, sondern „Was tust du mit der Wahrheit, die er dir gibt?“ — nicht „Wer steht über wem?“, sondern „Dient einander.“

Gebt nicht dem Glauben die Schuld. Menschen benutzen Religion für Macht, um Geld zu verdienen oder um Krieg zu führen. Für mich liegt das Problem nicht beim Glauben selbst — sondern bei dem, was das menschliche Herz daraus macht. Menschen verdrehen Worte, um ihre eigenen Wünsche zu erfüllen. Und wer das Werk des Lichts tut, wird manchmal gerade beschuldigt — obwohl er nur tut, worum sein Herz ihn bittet.

Jesus selbst warnte davor: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe“ (Matthäus 7:15). Und: „Es werden nicht alle, die zu mir sagen: HERR, HERR! ins Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel“ (Matthäus 7:21). Seinen Namen zu nennen reicht nicht. Es geht darum, was du tust.

Kein Titel, kein Status — eine persönliche Beziehung. Gott liegt nichts an Titeln und Status. Er verlangt keinen kirchlichen Rang, keinen menschlichen Priester zwischen dir und Ihm, kein perfektes Leben, bevor du zu Ihm kommen darfst. Er will eine persönliche Beziehung mit jedem von uns. In Seinen Augen gibt es keinen Christen, keinen Juden, keinen Muslim, keinen Hindu — Er sieht kein Etikett, Er sieht Sein Kind. Er verlangt keine Vollkommenheit. Er wünscht sich ein Herz, das sucht.

Kein Streit um Titel. Lasst uns diese Frage nicht mit einem Streit beenden. Lasst uns einander nicht wegen eines anderen Wortes verurteilen, sondern gemeinsam gehen als Brüder und Schwestern. Wir sehen oft nur das Äußere; der Vater kennt das Herz. Jesus sagte: „Das Reich Gottes ist mitten unter euch“ (Lukas 17:21). Beschuldigt nicht zu schnell. Habt Geduld mit dem, der noch sucht. Wir dürfen uns in Worten und Traditionen unterscheiden, ohne Feinde zu werden — denn wir sehen nur einen Teil; der Vater sieht das Ganze.

Aber die wichtigste Frage ist nicht, welchen Titel wir Jesus geben. Die wichtigste Frage ist: Warum wurde er gesandt? Er wurde vom Vater gesandt, kam als Mensch unter Menschen, diente, sprach die Wahrheit, machte den Vater groß — und zeigte, dass wir Gott kennen und als Seine Kinder leben dürfen.

Der Vater ist der Vater. Der Sohn ist der Sohn. Der Sohn ist nicht der Vater. Aber der Sohn wurde vom Vater gesandt, um die Wahrheit sichtbar zu machen.

Vielleicht soll die Antwort uns nicht gegeneinander stellen, sondern uns gemeinsam näher zum Licht bringen. Nicht übereinander. Nicht gegeneinander. Nebeneinander — als Kinder des Vaters, als Brüder und Schwestern, in Liebe, in Wahrheit, in Geduld, im Licht.