Eine persönliche Überlegung von Pairan

Das Wort „Gott“ wird oft so verwendet, als wäre es ganz selbstverständlich ein Personenname. Wenn man sich die Sprache und die Heilige Schrift aber genauer ansieht, stellt man fest, dass das Wort verschiedene Funktionen haben kann:Gottals Bezeichnung oder Titel für den einen Gott,Gottals allgemeine Bezeichnung für eine Gottheit. Name, Titel und Bezeichnung sind nicht dasselbe, und genau diese Verwechslung ist der Grund für viele Diskussionen.

Gott und Gott.Auf dem Papier unterscheiden wir durch Großschreibung: „Gott“ für den einen Schöpfer, „Gott“ für eine Gottheit im Allgemeinen. Aber wenn du das Wort laut aussprichst, hörst du diesen Großbuchstaben nicht – du hörst nur den Klang. Ein Großbuchstabe macht keinen Ton. Man kann also das Wort „Gott“ hören, ohne automatisch zu wissen, ob der Sprecher den Vater, den einen Gott, einen Titel oder eine allgemeine Bezeichnung meint. Nur der Kontext macht das klar.

Die Namen Gottes.Die Heilige Schrift verwendet verschiedene Namen, Titel und Bezeichnungen: Elohim (Gott), El Shaddai (der Allmächtige), Adonai (Herr) und JHWH – der spezifische Name, unter dem Gott sich in den hebräischen Schriften zu erkennen gab. Ein Name verweist konkret auf jemanden. Ein Titel sagt etwas über Autorität oder Stellung aus. Eine Bezeichnung sagt dir, wie jemand genannt wird. Genau diese Unterscheidung ist nötig, um die Frage nach Jesus richtig zu stellen.

Das gleiche Muster findet sich auch außerhalb der Bibel. Im Arabischen bedeutet „Allah“ (الله) „Gott“ und bezieht sich auf den einen Gott; „ilāh“ (إله) bedeutet „ein Gott“ und ist allgemein gehalten. „Allah“ bedeutet nicht wörtlich „der Vater“ – es ist der arabische Name für den einen Gott, der auch von arabischsprachigen Christen verwendet wird. Das zeigt, dass ein Wort eine Bezeichnung sein kann, ohne automatisch die vollständige Identität dessen preiszugeben, auf den es sich bezieht. Und genau hier kommst du zu Jesus.

Und dann Jesus.Die Frage „Ist Jesus Gott?“ wird erst dann wirklich interessant, wenn man sich fragt, was genau damit gemeint ist.

Meinst du:Ist Jesus der Vater?Nein. Jesus spricht mit dem Vater, betet zum Vater und sagt, der Vater habe ihn gesandt. Nach seiner Auferstehung sagt er:„Ich gehe zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott“(Johannes 20,17). Jesus und der Vater sind nicht dieselbe Person.

Aber damit ist die Frage noch nicht ganz geklärt. Jesus ist auch nicht einfach nur ein gewöhnlicher menschlicher Lehrer. Johannes (der Theologe) schreibt:„Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei GOTT, und das Wort war GOTT“(Johannes 1,1). Damit meint Johannes: Schon vor der Erschaffung der Welt war das Wort bereits bei GOTT dem Vater – als eigenständige Person, unterschieden von Ihm – und gleichzeitig war dieses Wort gott, in dem Sinne, den dieser Artikel bereits erklärt hat: nicht GOTT der Vater selbst, sondern von derselben göttlichen Natur und demselben göttlichen Status. Unterschied und Einheit zugleich; keines von beiden darf das andere verdrängen. Später wurde dieses Wort Mensch: Jesus (Johannes 1,14). Nach der Auferstehung sagt Thomas zu Jesus:„Mein Herr und mein GOTT!“(Johannes 20,28) – derselbe Jesus, der gerade von „meinem GOTT und eurem GOTT“ gesprochen hatte. Ein Satz darf nicht alle anderen in den Hintergrund drängen; es geht um das Ganze.

Meinst du damit: Ist Jesus nur ein ganz normaler Mensch, ohne göttliche Bedeutung?Das passt nicht zu dem, was das Neue Testament über ihn sagt.

Meinst du damit: Wird Jesus auf eine besondere, göttliche Weise bezeichnet?Ja. Und wenn der Begriff „Gott“ verwendet wird, um göttlichen Status, Macht oder Autorität zu bezeichnen, kann Jesus in diesem Sinne als Gott bezeichnet werden – ohne dass dies bedeuten würde, dass er ein eigenständiger Gott neben dem Vater ist, und ohne dass dies bedeuten würde, dass er der Vater ist. Genau darin liegt der Unterschied.

Der göttliche Titel und die Autorität – vom Vater empfangen.Jesus trug einen besonderen göttlichen Titel und eine besondere Autorität, doch Er empfing sie vom Vater – Er kam nicht, um sich selbst zur Macht zu erheben. Er sagt selbst:„Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“(Matthäus 28,18), und das Wort „gegeben“ weist bereits selbst auf den Vater als die Quelle Seiner Autorität hin. Derselbe Vater gab Ihm die Autorität, zu heilen, Sünden zu vergeben und Menschen zu befreien –„damit ihr wisst, dass des Menschen Sohn Macht hat, auf Erden Sünden zu vergeben“(Markus 2,10) – und selbst das Gericht wurde Ihm gegeben:„Und er hat ihm Macht gegeben, das Gericht zu halten, weil er des Menschen Sohn ist“(Johannes 5,27). Dennoch sagt Jesus auch:„Ich kann nichts von mir selbst tun“(Johannes 5,30). Darin wird der Unterschied deutlich: Der Vater ist die Quelle, der Sohn empfängt die Autorität, und der Sohn führt sie aus. Das macht Jesus nicht zu einem gewöhnlichen Menschen – der Vater gab Ihm eine einzigartige Stellung, weit über jede menschliche Autorität, um zu heilen, zu vergeben, zu befreien, zu richten und das Reich bekannt zu machen. Deshalb lautet die Frage nicht nur „Welchen Titel trägt Jesus?“, sondern auch „Von wem hat Er diesen Titel empfangen?“ – und Jesus verweist immer wieder auf den Vater, der Ihn gesandt hat.

Das Ende: alles kehrt zurück in die Hände des Vaters. Der klarste Text dazu ist 1. Korinther 15,24-28. Paulus beschreibt dort das Ende: Christus hat alle Feinde unter Seine Füße gelegt. Dann kommt das Ende. Dann übergibt Christus das Reich Gott, dem Vater. Schließlich wird sich der Sohn selbst dem unterordnen, der Ihm alles unterworfen hat, damit Gott alles in allen sei. Es ist dieselbe Bewegung, die dieser ganze Artikel bereits gezeigt hat: Der Vater ist die Quelle, Er gibt dem Sohn Autorität – und am Ende gibt der Sohn diese Autorität wieder zurück. Keine Rivalität, kein eigenes Reich, das Er für sich behält. Der Sohn regiert im Namen des Vaters, und wenn das Werk vollbracht ist, legt Er alles wieder in Seine Hände.

Warum ein Diener, und nicht der Vater selbst. Warum sandte der Vater Jesus, um den größten Feind zu besiegen, anstatt es auf eine Weise zu tun, die jeder sofort als „Gott selbst“ erkennen würde? Vielleicht gerade, um zu zeigen, was durch den möglich ist, den Er erwählt. Keine Armee, kein Thron, keine sichtbare göttliche Übermacht – sondern ein Zimmermann, jemand ohne Ansehen, ein Diener. Wenn ein solcher Mensch, ausgerüstet und gesandt vom Vater, den größten Feind besiegen kann, zeigt das: Der Sieg liegt nicht in Macht oder Stellung, sondern darin, wen der Vater erwählt und was Er durch ihn hindurch tun kann. Gott hätte es selbst tun können. Stattdessen entschied Er sich, es durch einen Sohn zu tun, der diente, gehorchte und sich selbst klein machte – damit der Sieg nicht allein von Gott auszugehen scheint, sondern durch ein Leben wie das unsere sichtbar wird.

Die Auferstehung: der Beweis, dass Sein Wille geschieht. Jesus wurde nicht getötet, weil Er Menschen heilte, weil Er Menschen speiste, oder weil Er für Menschen betete – genau dafür liebten die Menschen Ihn. Er wurde getötet, weil Er die Wahrheit sprach und sich gegen Heuchelei und gegen religiöse und politische Macht wandte, die sich über die Wahrheit stellte. Auf den ersten Blick sieht das wie eine Niederlage aus – der Diener, der für immer zum Schweigen gebracht wird. Doch genau darin zeigt der Vater: Was Er will, geschieht, auch wenn zunächst das Gegenteil wahr zu sein scheint. Er erweckte Seinen Sohn von den Toten. Nicht Jesus erweckte sich selbst – der Vater tat es (Apostelgeschichte 2,24; Römer 6,4). Die Menschen, die dachten, sie könnten die Wahrheit zum Schweigen bringen, indem sie den Diener töteten, entdeckten, dass der Tod nicht das letzte Wort hatte. Es ist dieselbe Lehre wie beim Zimmermann, der den größten Feind besiegte: nicht Macht, die sich verteidigt, sondern Gehorsam, der bis zum Ende durchhält – und ein Vater, der zeigt, dass Sein Wille, selbst durch die tiefste Erniedrigung hindurch, immer siegt.

Jesus – Hoherpriester und König. Hier tritt auch das Priestertum Jesu hervor. Die Bibel nennt Jesus den großen Hohepriester: „Dieweil wir denn einen großen Hohenpriester haben, Jesum, den Sohn Gottes, der gen Himmel gefahren ist...“ (Hebräer 4,14). Jesus ist also wirklich Hoherpriester; Sein Priestertum gehört zu Seinem einzigartigen Auftrag vom Vater. Doch wenn wir von Seiner Wiederkunft sprechen, müssen wir sorgfältig sein – die Bibel sagt nicht wörtlich, dass Jesus bei Seiner Wiederkunft „als Priester“ kommen wird. Bei Seiner Wiederkunft wird Er vor allem als König und Richter beschrieben: Offenbarung 19,11-16 beschreibt Ihn als Denjenigen, der mit Macht und Vollmacht kommt, um zu richten und zu herrschen. Beide Wahrheiten stehen nebeneinander: Jesus ist der Hohepriester, der vom Vater gesandt wurde, und Er wird als der von Gott eingesetzte König und Richter zurückkehren. Das ist kein Widerspruch – Sein Priestertum beschreibt Seinen Dienst und Seine Stellung; Seine Wiederkunft wird vor allem in Begriffen von Königtum, Gericht und Sieg beschrieben.

So hat Gott es immer getan: Er gebrauchte Mose, Er gebrauchte Abraham, und so viele andere – Menschen, die sich nicht selbst groß machten, sondern dienten. Jeder Prophet hatte seine eigene Mission, passend zu seiner eigenen Zeit. Auch in dieser Zeit hat Gott Seinen Plan bereit: für diese Zeit hat Er die Lichtträger. Diese Menschen beanspruchen keinen Titel. Sie dienen. Und so wie Er damals Menschen gebrauchte, gebraucht Er auch heute noch gewöhnliche Menschen, um anderen zu helfen. Deshalb ist es wichtig, das Wort Priester nicht nur als einen Statustitel zu verstehen, sondern auch als ein Bild der Dienstbarkeit gegenüber Gott – Jesus ist der Hohepriester, doch Er ist zugleich Derjenige, der dient.

Kein irdischer Titel.Wenn man sich das Leben Jesu ansieht, erkennt man jemanden, der nicht gekommen ist, um mit einem irdischen Titel zu prahlen. Keine Krone, keine Macht, keine Stellung über den Menschen. Er ging unter gewöhnlichen Menschen umher, aß mit ihnen, diente ihnen, weinte mit ihnen, betete, gehorchte – und verwies stets auf den Vater. Vielleicht beschäftigen wir uns zu sehr mit der Frage „Welchen Titel trägt Jesus?“, während Jesus uns zu einer anderen Frage zurückführt: „Wer hat mich gesandt?“

Er hat den Vater verherrlicht.Jesus offenbart und vertritt den Vater auf einzigartige, göttliche Weise – und gerade weil Er so tief demütig gegenüber dem Vater ist, weil Er sich selbst klein macht, wird Gott in Ihm groß sichtbar. Je weniger Er sich selbst in den Vordergrund stellte, desto mehr war der Vater durch Ihn hindurch zu erkennen. Er musste sich nicht selbst groß machen. Er kam nicht nur, um uns zu zeigen, wer er ist, sondern uns auch bewusst zu machen, wer wir bereits sind: Kinder Gottes. Ein Mensch kann sich selbst einen Titel geben; wenn Gott jemanden erhöht, kommt diese Erhöhung von Gott. Er machte den Vater groß – und der Vater erhöhte den Sohn.

Damals wie heute missverstanden.Schon zu Lebzeiten wurde Jesus missverstanden. Die Menschen erwarteten einen irdischen König; als sie ihn zum König machen wollten, zog er sich zurück. Er kam nicht, um einen Thron zu besteigen, sondern um den Vater bekannt zu machen und die Wahrheit zu verkünden. Und doch wird Er gemäß der biblischen Botschaft in Herrlichkeit und Macht wiederkommen – deshalb unterscheiden wir zwischen Seinem ersten Kommen als Diener und Seiner Wiederkunft als König und Richter. Das passiert auch heute noch. Vielleicht lautet die richtige Frage nicht „Welchen Titel sollte Jesus haben?“, sondern „Was machst du mit der Wahrheit, die er dir gibt?“ – nicht „Wer steht über wem?“, sondern „Dient einander.“

Gib nicht dem Glauben selbst die Schuld. Menschen nutzen Religion, um Macht zu erlangen; sie missbrauchen den Glauben, um Geld zu verdienen oder Kriege zu führen. Für mich liegt das Problem nicht im Glauben selbst – das Problem ist, was das menschliche Herz daraus macht.

Und mir fällt noch etwas anderes auf: Die Leute verdrehen Worte, um ihre eigenen Wünsche zu erfüllen. Wenn jemand im Dienste des Lichts handelt, ist diese Person manchmal genau diejenige, die beschuldigt wird – obwohl sie doch nur das tut, was ihr Herz von ihr verlangt.

Jesus selbst hat davor gewarnt:„Hütet euch vor falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber reißende Wölfe sind“(Matthäus 7,15). Unter uns gibt es Wölfe im Schafspelz – Menschen, die die Worte des Glaubens benutzen, aber nicht danach leben. Jesus sagte auch:„Es werden nicht alle, die zu mir sagen: HERR, HERR! ins Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.“(Matthäus 7,21). Es reicht nicht aus, nur Seinen Namen auszusprechen. Was zählt, ist, was du tust.

Kein Titel, kein Status – eine persönliche Beziehung.Gott legt keinen Wert auf Titel und Status. Er verlangt keinen kirchlichen Rang, keinen Priester zwischen dir und Ihm, kein makelloses Leben, bevor du zu Ihm kommen darfst. Er will nur eines: eine persönliche Beziehung mit jedem von uns. In Seinen Augen gibt es keinen Christen, keinen Juden, keinen Muslim, keinen Hindu – Er sieht kein Etikett, Er sieht Sein Kind. Wir sind alle Seine geliebten Kinder, und wir brauchen keinen Mittler, um zu Ihm zu kommen. Er verlangt keine Perfektion. Er verlangt ein Herz, das sucht.

Kein Streit um Titel.Lasst uns diese Frage nicht mit einem Streit beenden. Lasst uns einander nicht wegen eines anderen Wortes verurteilen, nicht gegeneinander stehen, sondern als Brüder und Schwestern gemeinsam voranschreiten. Wir sehen so oft nur das Äußere; der Vater kennt das Herz. Jesus sagte:„Das Reich Gottes ist mitten unter euch“(Lukas 17,21). Es kommt nicht auf den Titel an. Auch nicht auf den Status. Sondern auf das Herz.

Mach nicht zu schnell Vorwürfe. Hab Geduld mit dem, der noch auf der Suche ist. Wir sind nicht dazu berufen, einander zu besiegen, sondern einander zu lieben. Wir mögen uns in Worten und Traditionen unterscheiden, aber lass diese Unterschiede uns nicht zu Feinden machen – denn letztendlich sieht jeder von uns nur einen Teil; der Vater sieht das Ganze.

Aber die wichtigste Frage ist letztendlich nicht, welchen Titel wir Jesus geben. Die wichtigste Frage ist: Warum wurde er gesandt? Er wurde vom Vater gesandt, kam als Mensch unter die Menschen, diente, sprach die Wahrheit, wies auf den Vater hin, verherrlichte den Vater – und zeigte, dass wir Gott kennenlernen und als seine Kinder leben können.

Der Vater ist der Vater. Der Sohn ist der Sohn. Der Sohn ist nicht der Vater.Aber der Sohn wurde vom Vater gesandt, um die Wahrheit sichtbar zu machen.

Die tiefgreifendste Frage lautet nicht: Welchen Titel trägt Er? Sondern:Wer ist Er eigentlich – und warum wurde Er gesandt?

Vielleicht soll die Antwort uns nicht gegeneinander aufbringen, sondern uns näher zusammenbringen, näher ans Licht. Nicht übereinander. Nicht gegeneinander. Nebeneinander – als Kinder des Vaters, als Brüder und Schwestern, in Liebe, in Wahrheit, in Geduld, im Licht.