Una reflexión personal de Pairan

La palabra «Dios» se usa a menudo como si fuera, sin más, un nombre personal. Pero cuando miras de cerca el lenguaje y la Biblia, ves que la palabra tiene distintas funciones: Dios como designación o título para el único Dios, dios como referencia general a una divinidad. Nombre, título y designación no son lo mismo — y justamente esa confusión está en la raíz de muchas discusiones.

Dios y dios. En el papel hacemos la distinción con una mayúscula: Dios para el único Creador, dios para una divinidad en general. Pero cuando pronuncias la palabra, no oyes la mayúscula. Una mayúscula no hace ningún sonido. Quien oye la palabra «Dios» no sabe por sí mismo si quien habla se refiere al Padre, a un título o a una designación general. Solo el contexto lo aclara.

Los nombres de Dios. La Biblia usa distintos nombres, títulos y designaciones: Elohim (Dios), El Shaddai (Dios Todopoderoso), Adonai (Señor) y YHWH — el nombre con el que Dios Se da a conocer en las Escrituras hebreas. Un nombre señala a alguien de forma concreta. Un título dice algo sobre autoridad o posición. Una designación dice cómo se llama a alguien. Esa distinción es exactamente lo que hace falta para plantear bien la pregunta sobre Jesús.

El mismo patrón aparece fuera de la Biblia. En árabe, Allah (الله) significa «Dios» — el único Dios; ilāh (إله) significa «un dios» y es general. Allah es la palabra árabe para el único Dios, y también la usan los cristianos de habla árabe. Así que una palabra puede ser una designación sin explicar toda la identidad de aquel a quien se refiere. Y justo ahí llegas a Jesús.

Y luego Jesús. La pregunta «¿Es Jesús Dios?» solo se vuelve realmente interesante cuando preguntas qué se quiere decir con ella.

¿Quieres decir: es Jesús el Padre? No. Jesús habla al Padre, ora al Padre y dice que el Padre lo envió. Después de su resurrección dice: «Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios» (Juan 20:17). Jesús y el Padre no son la misma persona.

Pero con eso la pregunta no queda resuelta — porque Jesús tampoco es un simple maestro humano. En el Evangelio de Juan está escrito: «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era dios» (Juan 1:1). Antes de la creación, el Verbo ya existía, junto a Dios el Padre — como una persona propia, distinta de Él. Al mismo tiempo, ese Verbo era dios en el sentido explicado arriba: no el Padre mismo, sino de naturaleza divina. Distinción y unidad a la vez; ninguna de las dos debe desplazar a la otra. Más tarde, ese Verbo se hizo hombre: Jesús (Juan 1:14). Después de la resurrección, Tomás le dice: «¡Señor mío, y dios mío!» (Juan 20:28) — al mismo Jesús que poco antes había hablado de «mi Dios y vuestro Dios». Una sola frase no debe desplazar a todas las demás; se trata del conjunto.

¿Quieres decir: es Jesús solo un hombre común, sin significado divino? Eso no encaja con lo que el Nuevo Testamento dice de él.

¿Quieres decir: es Jesús designado de una manera especial, divina? Sí. Cuando «dios» se usa para designar un estatus, un poder o una autoridad divina, Jesús puede ser llamado dios en ese sentido — sin ser un dios aparte junto al Padre, y sin ser el Padre. Ahí está la diferencia.

La autoridad — recibida del Padre. Jesús llevaba una autoridad divina única, pero la recibió del Padre — no vino a engrandecerse a sí mismo. Él mismo dice: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra» (Mateo 28:18). Esa palabra «dada» ya señala al Padre como la Fuente. Ese mismo Padre le dio poder para sanar, perdonar pecados y liberar a las personas (Marcos 2:10), y hasta el juicio le fue dado (Juan 5:27). Y sin embargo Jesús también dice: «No puedo yo de mí mismo hacer nada» (Juan 5:30). Ahí se ve claramente la distinción: el Padre es la Fuente, el Hijo recibe, y el Hijo lleva a cabo. Eso no convierte a Jesús en un hombre común — el Padre le dio una posición muy por encima de toda autoridad humana. Por eso la pregunta no es solo «¿qué título tiene Jesús?», sino también «¿de Quién lo recibió?» — y cada vez, Jesús señala de nuevo al Padre que lo envió.

Sumo Sacerdote y Rey. La Biblia llama a Jesús el gran Sumo Sacerdote (Hebreos 4:14); su sacerdocio forma parte de su misión recibida del Padre. Pero al hablar de su regreso debemos ser cuidadosos: la Biblia no dice que entonces vendrá «como sacerdote». En su regreso se le describe sobre todo como Rey y Juez, que viene con poder para juzgar y reinar (Apocalipsis 19:11-16). No es una contradicción: su sacerdocio describe su servicio, su regreso describe su reinado.

El final: todo de vuelta en las manos del Padre. El texto más claro sobre esto es 1 Corintios 15:24-28. Cuando todos los enemigos hayan sido puestos bajo sus pies, Cristo entregará el Reino a Dios el Padre. Entonces también el Hijo se sujetará a Aquel que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. Es el mismo movimiento que muestra toda esta reflexión: el Padre da autoridad al Hijo — y al final el Hijo se la devuelve. Sin rivalidad, sin un reino propio. El Hijo reina en nombre del Padre, y cuando la obra está cumplida, lo pone todo de nuevo en Sus manos.

¿Por qué un siervo, y no el Padre mismo? ¿Por qué envió el Padre a Jesús a vencer al mayor enemigo, en lugar de hacerlo de una manera que todos reconocieran al instante como «Dios mismo»? Quizá precisamente para mostrar lo que es posible a través de aquel a quien Él elige. Sin ejército, sin trono, sin un poder visible y abrumador — sino un carpintero sin prestigio, un siervo. Si alguien así, enviado por el Padre, puede vencer al mayor enemigo, entonces la victoria no está en el poder ni en la posición, sino en a quién elige el Padre y en lo que Él hace a través de esa persona. Dios podría haberlo hecho Él mismo. Eligió hacerlo por medio de un Hijo que sirvió, obedeció y se hizo pequeño — para que la victoria se hiciera visible en una vida como la nuestra.

La resurrección: Su voluntad se cumple. A Jesús no lo mataron porque sanaba a la gente, le daba de comer o oraba por ella — precisamente por eso la gente lo amaba. Lo mataron porque decía la verdad y se oponía a la hipocresía y al poder religioso y político que se ponía por encima de la verdad. Parecía una derrota. Pero justo ahí el Padre mostró que Su voluntad se cumple, aunque al principio parezca verdad lo contrario: Él levantó a Su Hijo de entre los muertos (Hechos 2:24). Quienes creyeron que podían silenciar la verdad matando al siervo descubrieron que la muerte no tenía la última palabra. Es la misma lección que con el carpintero: no gana el poder que se defiende, sino la obediencia que persevera hasta el final.

Ningún título terrenal. Quien mira la vida de Jesús ve a alguien que no vino a lucirse. Sin corona, sin una posición por encima de la gente. Caminaba entre personas comunes, comía con ellas, las servía, lloraba con ellas, oraba, obedecía — y siempre señalaba al Padre. Quizá estamos demasiado ocupados con «¿qué título tiene Jesús?», mientras él nos lleva a otra pregunta: «¿Quién me envió?»

Él engrandeció al Padre. Jesús revela al Padre de una manera única — y precisamente porque se hizo pequeño, Dios se hizo grande y visible en él. Cuanto menos se ponía él mismo en primer plano, más se veía al Padre a través de él. Vino a mostrarnos no solo quién es él, sino también quiénes somos ya nosotros: hijos de Dios. Un ser humano puede darse un título a sí mismo; la verdadera exaltación viene de Dios. Él engrandeció al Padre — y el Padre exaltó al Hijo.

Así ha obrado Dios siempre: usó a Abraham, a Moisés y a tantos otros — personas que no se engrandecieron a sí mismas, sino que sirvieron. Cada profeta tenía su propia misión para su propio tiempo. También hoy Dios tiene Su plan: para este tiempo tiene a los portadores de luz. No reclaman ningún título. Sirven. Por eso conviene ver la palabra sacerdote no solo como un título de estatus, sino como una imagen del servicio — Jesús es el Sumo Sacerdote, y al mismo tiempo el que sirve.

Malentendido entonces y ahora. Ya durante su vida, Jesús fue malentendido. La gente esperaba un rey terrenal; cuando quisieron hacerlo rey, se retiró. No vino por un trono, sino para dar a conocer al Padre. Ese malentendido sigue existiendo hoy. Quizá la pregunta correcta no sea «¿qué título debe tener Jesús?», sino «¿qué haces tú con la verdad que él te da?» — no «¿quién está por encima de quién?», sino «servíos unos a otros».

No culpéis a la fe. La gente usa la religión para el poder, para ganar dinero o para hacer la guerra. Para mí, el problema no está en la fe misma — sino en lo que el corazón humano hace con ella. La gente tuerce las palabras para cumplir sus propios deseos. Y quien hace la obra de la Luz a veces es precisamente el acusado — aunque solo hace lo que su corazón le pide.

Jesús mismo advirtió sobre esto: «Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, mas de dentro son lobos rapaces» (Mateo 7:15). Y: «No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos» (Mateo 7:21). Pronunciar su nombre no basta. Lo que cuenta es lo que haces.

Sin título, sin estatus — una relación personal. A Dios no le importan los títulos ni el estatus. No pide ningún rango eclesiástico, ningún sacerdote humano entre tú y Él, ninguna vida perfecta antes de que puedas acercarte a Él. Quiere una relación personal con cada uno de nosotros. A Sus ojos no hay cristiano, ni judío, ni musulmán, ni hindú — Él no ve etiquetas, ve a Su hijo. No pide perfección. Pide un corazón que busca.

Sin peleas por títulos. No terminemos esta pregunta con una discusión. No nos condenemos unos a otros por una palabra distinta, sino caminemos juntos como hermanos y hermanas. A menudo solo vemos lo exterior; el Padre conoce el corazón. Jesús dijo: «El reino de Dios entre vosotros está» (Lucas 17:21). No acuséis demasiado rápido. Tened paciencia con quien todavía busca. Podemos diferir en palabras y tradiciones sin volvernos enemigos — porque solo vemos una parte; el Padre ve el todo.

Pero la pregunta más importante no es qué título le damos a Jesús. La pregunta más importante es: ¿por qué fue enviado? Fue enviado por el Padre, vino como hombre entre los hombres, sirvió, dijo la verdad, engrandeció al Padre — y mostró que podemos conocer a Dios y vivir como Sus hijos.

El Padre es el Padre. El Hijo es el Hijo. El Hijo no es el Padre. Pero el Hijo fue enviado por el Padre para hacer visible la verdad.

Quizá la respuesta no pretende ponernos unos contra otros, sino acercarnos juntos a la Luz. No unos por encima de otros. No unos contra otros. Unos junto a otros — como hijos del Padre, como hermanos y hermanas, en amor, en verdad, en paciencia, en la Luz.