En personlig betraktelse av Pairan

Ordet "Gud" används ofta som om det självklart vore ett personnamn. Men när man ser noga på språket och Bibeln märker man att ordet har olika funktioner: Gud som beteckning eller titel för den ende Guden, gud som allmän hänvisning till en gudom. Namn, titel och beteckning är inte samma sak — och just den förvirringen ligger bakom mycket diskussion.

Gud och gud. På papper skiljer vi med en stor bokstav: Gud för den ende Skaparen, gud för en gudom i allmänhet. Men när man uttalar ordet hör man inte den stora bokstaven. En stor bokstav låter inte. Den som hör ordet "Gud" vet alltså inte av sig själv om den som talar menar Fadern, en titel eller en allmän beteckning. Bara sammanhanget gör det tydligt.

Guds namn. Bibeln använder olika namn, titlar och beteckningar: Elohim (Gud), El Shaddaj (Gud den Allsmäktige), Adonaj (Herre) och JHWH — det namn med vilket Gud gör Sig känd i de hebreiska skrifterna. Ett namn pekar ut någon bestämt. En titel säger något om auktoritet eller ställning. En beteckning säger vad någon kallas. Den skillnaden är precis vad som behövs för att ställa frågan om Jesus på rätt sätt.

Samma mönster finns utanför Bibeln. På arabiska betyder Allah (الله) "Gud" — den ende Guden; ilāh (إله) betyder "en gud" och är allmänt. Allah är det arabiska ordet för den ende Guden och används även av arabisktalande kristna. Ett ord kan alltså vara en beteckning utan att förklara hela identiteten hos den det gäller. Och just där kommer man till Jesus.

Och sedan Jesus. Frågan "Är Jesus Gud?" blir verkligt intressant först när man frågar vad som menas med den.

Menar du: är Jesus Fadern? Nej. Jesus talar till Fadern, ber till Fadern och säger att Fadern har sänt honom. Efter sin uppståndelse säger han: "Jag far upp till min Fader och eder Fader, till min Gud och eder Gud" (Johannes 20:17). Jesus och Fadern är inte samma person.

Men därmed är frågan inte avgjord — för Jesus är inte heller en vanlig mänsklig lärare. I Johannesevangeliet står det: "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var gud" (Johannes 1:1). Före skapelsen fanns Ordet redan, hos Gud Fadern — som en egen person, skild från Honom. Samtidigt var det Ordet gud i den betydelse som förklarades ovan: inte Fadern själv, men av gudomlig natur. Åtskillnad och enhet på samma gång; ingen av dem får tränga undan den andra. Senare blev det Ordet människa: Jesus (Johannes 1:14). Efter uppståndelsen säger Tomas till honom: "Min Herre och min gud!" (Johannes 20:28) — till samme Jesus som strax innan talade om "min Gud och eder Gud". En enda mening får inte tränga undan alla andra; det handlar om helheten.

Menar du: är Jesus bara en vanlig människa, utan gudomlig betydelse? Det stämmer inte med vad Nya testamentet säger om honom.

Menar du: betecknas Jesus på ett särskilt, gudomligt sätt? Ja. När "gud" används som beteckning för gudomlig status, makt eller auktoritet kan Jesus kallas gud i den betydelsen — utan att vara en egen gud bredvid Fadern, och utan att vara Fadern. Där ligger skillnaden.

Auktoritet — mottagen från Fadern. Jesus bar en unik gudomlig auktoritet, men han tog emot den från Fadern — han kom inte för att göra sig själv stor. Han säger själv: "Mig är given all makt i himmelen och på jorden" (Matteus 28:18). Redan ordet "given" pekar på Fadern som Källan. Samme Fader gav honom makt att bota, förlåta synder och befria människor (Markus 2:10), och till och med domen gavs åt honom (Johannes 5:27). Ändå säger Jesus också: "Jag kan icke göra något av mig själv" (Johannes 5:30). Där ser man skillnaden tydligt: Fadern är Källan, Sonen tar emot, och Sonen utför. Det gör inte Jesus till en vanlig människa — Fadern gav honom en ställning långt över all mänsklig auktoritet. Därför är frågan inte bara "vilken titel har Jesus?" utan också "av Vem har han fått den?" — och varje gång pekar Jesus tillbaka på Fadern som har sänt honom.

Överstepräst och Konung. Bibeln kallar Jesus den store översteprästen (Hebreerbrevet 4:14); hans prästämbete hör till hans uppdrag från Fadern. Men om hans återkomst måste vi tala varsamt: Bibeln säger inte att han då kommer "som präst". Vid sin återkomst beskrivs han framför allt som Konung och Domare, som kommer med makt för att döma och regera (Uppenbarelseboken 19:11-16). Det är ingen motsägelse: hans prästämbete beskriver hans tjänst, hans återkomst beskriver hans kungadöme.

Slutet: allt tillbaka i Faderns händer. Den tydligaste texten om detta är 1 Korintierbrevet 15:24-28. När alla fiender har lagts under hans fötter överlämnar Kristus riket åt Gud Fadern. Då ska också Sonen underordna sig Honom som har lagt allt under honom, så att Gud blir allt i alla. Det är samma rörelse som hela denna betraktelse visar: Fadern ger Sonen auktoritet — och vid slutet ger Sonen den tillbaka. Ingen rivalitet, inget eget rike. Sonen regerar i Faderns namn, och när verket är fullbordat lägger han allt tillbaka i Hans händer.

Varför en tjänare, och inte Fadern Själv? Varför sände Fadern Jesus för att besegra den största fienden, i stället för att göra det på ett sätt som alla genast skulle känna igen som "Gud Själv"? Kanske just för att visa vad som är möjligt genom den Han väljer. Ingen armé, ingen tron, ingen synlig övermakt — utan en timmerman utan anseende, en tjänare. Om någon sådan, sänd av Fadern, kan besegra den största fienden, då ligger segern inte i makt eller ställning, utan i vem Fadern väljer och vad Han gör genom den människan. Gud kunde ha gjort det Själv. Han valde att göra det genom en Son som tjänade, lydde och gjorde sig liten — så att segern blev synlig i ett liv som vårt.

Uppståndelsen: Hans vilja sker. Jesus dödades inte för att han botade människor, gav dem mat eller bad för dem — det var just därför människor älskade honom. Han dödades för att han talade sanning och stod emot hyckleri och emot religiös och politisk makt som satte sig över sanningen. Det såg ut som ett nederlag. Men just där visade Fadern att Hans vilja sker, även när motsatsen först verkar sann: Han uppväckte Sin Son från de döda (Apostlagärningarna 2:24). De som trodde att de kunde tysta sanningen genom att döda tjänaren upptäckte att döden inte hade sista ordet. Det är samma lärdom som med timmermannen: det är inte makt som försvarar sig som vinner, utan lydnad som håller ut till slutet.

Ingen jordisk titel. Den som ser på Jesu liv ser någon som inte kom för att glänsa. Ingen krona, ingen ställning över människor. Han gick bland vanliga människor, åt med dem, tjänade dem, grät med dem, bad, lydde — och pekade hela tiden tillbaka på Fadern. Kanske är vi för upptagna av frågan "vilken titel har Jesus?", medan han leder oss till en annan fråga: "Vem har sänt mig?"

Han gjorde Fadern stor. Jesus uppenbarar Fadern på ett unikt sätt — och just för att han gjorde sig liten blev Gud stor och synlig i honom. Ju mindre han satte sig själv i förgrunden, desto mer syntes Fadern genom honom. Han kom för att visa oss inte bara vem han är, utan också vilka vi redan är: Guds barn. En människa kan ge sig själv en titel; verklig upphöjelse kommer från Gud. Han gjorde Fadern stor — och Fadern upphöjde Sonen.

Så har Gud alltid gjort: Han använde Abraham, Mose och så många andra — människor som inte gjorde sig själva stora, utan tjänade. Varje profet hade sitt eget uppdrag för sin egen tid. Också i dag har Gud Sin plan: för denna tid har Han ljusbärarna. De gör inte anspråk på någon titel. De tjänar. Därför är det bra att se ordet präst inte bara som en titel för status, utan som en bild av tjänande — Jesus är översteprästen, och samtidigt den som tjänar.

Missförstådd då och nu. Redan under sitt liv blev Jesus missförstådd. Människor väntade sig en jordisk kung; när de ville göra honom till kung drog han sig undan. Han kom inte för en tron, utan för att göra Fadern känd. Det missförståndet finns kvar i dag. Kanske är den rätta frågan inte "vilken titel ska Jesus ha?" utan "vad gör du med sanningen som han ger dig?" — inte "vem står över vem?" utan "tjäna varandra."

Skyll inte på tron. Människor använder religion för makt, för att tjäna pengar eller för att föra krig. För mig ligger problemet inte i tron själv — utan i vad människohjärtat gör med den. Människor vrider på ord för att uppfylla sina egna önskningar. Och den som gör Ljusets verk blir ibland just den som anklagas — fast han bara gör det som hans hjärta ber honom om.

Jesus varnade själv för detta: "Tagen eder till vara för de falska profeterna, som komma till eder i fårakläder, men invärtes äro glupande ulvar" (Matteus 7:15). Och: "Icke var och en som säger till mig: 'Herre, Herre', skall komma in i himmelriket, utan den som gör min Faders vilja" (Matteus 7:21). Att nämna hans namn räcker inte. Det handlar om vad du gör.

Ingen titel, ingen status — en personlig relation. Gud bryr sig inte om titlar och status. Han kräver ingen kyrklig rang, ingen mänsklig präst mellan dig och Honom, inget perfekt liv innan du får komma till Honom. Han vill ha en personlig relation med var och en av oss. I Hans ögon finns ingen kristen, ingen jude, ingen muslim, ingen hindu — Han ser ingen etikett, Han ser Sitt barn. Han kräver ingen fullkomlighet. Han söker ett hjärta som söker.

Inget gräl om titlar. Låt oss inte avsluta den här frågan med ett gräl. Låt oss inte döma varandra för ett annat ord, utan gå tillsammans som bröder och systrar. Vi ser ofta bara det yttre; Fadern känner hjärtat. Jesus sade: "Guds rike är mitt ibland er" (Lukas 17:21). Anklaga inte för snabbt. Ha tålamod med den som fortfarande söker. Vi får skilja oss åt i ord och traditioner utan att bli fiender — för vi ser bara en del; Fadern ser helheten.

Men den viktigaste frågan är inte vilken titel vi ger Jesus. Den viktigaste frågan är: varför blev han sänd? Han sändes av Fadern, kom som människa bland människor, tjänade, talade sanning, gjorde Fadern stor — och visade att vi får lära känna Gud och leva som Hans barn.

Fadern är Fadern. Sonen är Sonen. Sonen är inte Fadern. Men Sonen sändes av Fadern för att göra sanningen synlig.

Kanske är svaret inte menat att ställa oss mot varandra, utan att föra oss tillsammans närmare Ljuset. Inte ovanför varandra. Inte mot varandra. Bredvid varandra — som Faderns barn, som bröder och systrar, i kärlek, i sanning, i tålamod, i Ljuset.